Avortement et Église catholique

A l'heure actuelle, toutes les constitutions des pays démocratiques garantissent à une femme le droit à la protection de sa santé et de sa vie et donc, décider de son corps. La légalisation de l'avortement est un phénomène relativement nouveau, car ce n'est qu'au XIXe siècle (après que les femmes ont finalement obtenu leurs droits civiques) que la position a été adoptée et popularisée selon laquelle l’État doit garantir à chaque femme le droit d'interrompre en toute sécurité une grossesse non désirée et de le faire dans les hôpitaux publics. Cela a été influencé par la conviction que le phénomène de l'avortement ne peut pas être éliminé et que toute interdiction ne conduit qu'à des actes illégaux et donc dangereux pour les femmes. Au XXe siècle, les démocraties modernes ont adopté le principe selon lequel la vie d'une femme en tant que citoyenne à part entière de l'État est plus importante que celle de son enfant à naître et doit être garantie par la Constitution.

 

Bien que très peu soit écrit et dit à ce sujet, l'Église catholique dans les premiers siècles de son existence n'a pas du tout interdit l'avortement. Au temps de saint Augustin (354-430), les évêques ont permis l'avortement jusqu'à 3 mois. Thomas d'Aquin (1225-1274), croyait qu'un fœtus dans l'utérus d'une femme ne devenait humain qu'après 40 jours (dans le cas d'un fœtus masculin) et après 80 jours (dans le cas d'un fœtus féminin), et a soutenu que seul un humain a une âme, et le fœtus ne peut pas l'avoir. Pendant des siècles, « passer » des grossesses non désirées a été pratiquée par des laïcs, souvent considérés comme des sorcières.

Pendant des siècles, la puissance terrestre de l'Église catholique a été basée sur le système féodal, dans lequel compte le nombre de croyants, c'est-à-dire le nombre d'âmes qui y sont soumises. Après la Contre-Réforme, le fœtus est devenu une préoccupation majeure de l'Église catholique car il a été reconnu comme « une personne dont l'âme doit être sauvée par le baptême ». La vie d'une femme qui avait déjà été baptisée (et donc son âme sauvée) est devenue d'importance secondaire. Les médecins, conformément à l'éthique chrétienne, choisissent la vie de leur progéniture plutôt que celle de la mère et sont très réticents à recourir à la césarienne, associée à des naissances longues et douloureuses, au cours desquelles de nombreuses femmes meurent. L'Église catholique, qui a commencé à soutenir que, quel que soit son sexe, un fœtus a une âme.

 

Cependant, ce n'est qu'au XXe siècle, pendant le pontificat de Jean-Paul II, que l'Église catholique a lancé des croisades anti-avortement, car la vie du fœtus est devenue sacrée. En 1995, dans son encyclique Evangelium Vitae, le pape écrivait que nul n'avait le droit de tuer un innocent, même sous la forme d'un embryon ou d'un fœtus. Il a également comparé l'avortement à un génocide voire à l'holocauste, ce qui a indigné les juifs et les laïcs. Au cours de son long pontificat, des mouvements et des lobbies anti-avortement sont apparus dans tous les pays du monde. Aux Etats-Unis et en Irlande, le fanatisme anti-avortement est allé si loin que les milices anti-avortement ont assassiné des médecins pratiquant des traitements et bombardé les hôpitaux au nom de la protection de la sainte vie à naître. La base idéologique de l'intégrisme catholique est l'équation entre l'avortement et le meurtre.

 

Ainsi l’Église catholique polonaise a obtenu du PiS, le parti au pouvoir, le projet de la loi interdisant totalement l’avortement. Déjà le Tribunal constitutionnel, présidé par Julia Przyłębska, a jugé inconstitutionnelles en octobre 2020, les dispositions relatives à l'avortement en cas de malformations fœtales graves. Cette décision a fait éclater une vague de manifestations dans toute la Pologne (cf. mon article « Deux têtes fortes du mouvement féministe en Pologne et de la Grève des femmes »).

Le 22 septembre 2021, il a été soumis à la Diète. La base principale du projet est une interdiction totale de l'avortement et le traitement de l'avortement sur un pied d'égalité avec le meurtre. De plus, en vertu du projet de loi, une fausse couche pourrait entraîner une accusation d'homicide involontaire.

Si le projet de loi était adopté dans sa rédaction originale, la loi du 7 janvier 1993 relative à la planification

familiale, à la protection du fœtus humain et aux conditions d'admissibilité à l'avortement (Journal 

officiel 1993 n° 17 point 78) deviendrait caduque. Or cette loi permet actuellement la possibilité d'avorter 

dans des cas strictement définis.

 

L’avortement en Pologne, jusqu'en 1932, était strictement interdit, et depuis 1932, avec un intermède 

pendant l'occupation allemande, certaines exceptions s'appliquaient à l'interdiction générale de 

l'avortement (en raison d'indications médicales strictes et lorsque la grossesse est survenue à la suite 

d'un viol, d'un inceste ou d'un rapport sexuel avec un mineur de moins de 15 ans).

Actuellement - conformément à la loi du 7 janvier 1993 relative à la planification familiale, à la protection du fœtus humain et aux conditions de recevabilité de l'interruption de grossesse dans la rédaction formée, entre autres, par deux arrêts du Tribunal constitutionnel : l'arrêt du 28 mai 1997 et l'arrêt du 22 octobre 2020 - l'avortement n'est recevable que dans deux cas :

 

-    lorsque la grossesse met en danger la vie ou la santé de la femme enceinte (sans restrictions dues à l'âge du fœtus),

-    lorsqu'il existe un soupçon raisonnable que la grossesse résulte d'un acte interdit (jusqu'à 12 semaines après le début de la grossesse).